波渺夕阳迟。销魂不自持"

时间:2021-10-01 23:57 作者:名博体育官网
本文摘要:时期:宋代 创作者:贺铸 源自宋代诗人贺铸观音菩萨酋·彩舟乘载得离愁一动 Tune: Buddhist Dancers cǎi zhōu zǎi dé lí chóu dòng彩 舟 乘载 得 离 恨 一动,The painted boat carries my parting grief away. wú duān gèng jiè qiáo fēng sòng无 尾端 更为 借 樵 风 送过来。

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时期:宋代 创作者:贺铸 源自宋代诗人贺铸观音菩萨酋·彩舟乘载得离愁一动 Tune: Buddhist Dancers cǎi zhōu zǎi dé lí chóu dòng彩 舟 乘载 得 离 恨 一动,The painted boat carries my parting grief away. wú duān gèng jiè qiáo fēng sòng无 尾端 更为 借 樵 风 送过来。Why should a fair wind follow me all the day? bō miǎo xī yáng chí波 渺 夕 阳 太晚,On boundless waves late set the sun, xiāo hún bú zì chí售 魂 不 自 所持。When will my homesickness be done? liáng xiāo shuí yǔ gòng丰 宵 谁 与 总共?Who'll share with me this lonely night? lài yǒu chuāng jiān mèng赖 有 窗 间 梦。

In dreams, I have put you in sight. kě nài mèng huí shí可 奈 梦 返 时,But when from my dream I awake, yī fān xīn bié lí一 番 新的 别 离。Parting again makes my heartbreak. 注释 ①观音菩萨酋:本唐教坊曲,后易以词牌。

亦未作《菩萨鬘》,别名《子夜歌》、《重合金》等。②彩舟:结彩的船,这里指路人乘坐的船。唐刘禹锡《龙船曲》:“沅江五月平堤流,邑人相将浮彩舟。

”③无端:莫名其妙。樵风:山林中吹向的风。《后汉书·郑弘传》:“会稽山阴人”注引南朝宋孔符咒《会稽记》云:郑弘入山遇仙人回应其所有,“日:‘易患若耶溪载薪疑惑,愿旦南风,暮西北风。

后果真。”因称若耶风为郑公风,又叫樵风。

后用樵风指韵达。④波渺:河面开阔,烟波一望无际的模样。太晚:晚。

⑤谦恭:操控自身。⑥赖:情感紧密结合。⑦可奈:只叹,岂奈之意。

译成画船乘载着离愁驶往了岸上,没想到因此而有韵达送过来我登程。水波纹悠远落日中天色已晚,暮色中忍不住黯然神伤。幸福快乐的夜里再作与谁欢聚,所幸还能与恋人小窗同悬在睡梦里。

迫不得已来到无奈的情况下,也是一番新的愁。鉴赏 这首歌《菩萨酋》上阙写出想念,下阙写出离愁,全词想像比较丰富、词意奇特,言简意赅、含蓄隽永。贺铸以善于写愁而出名。

他在《青玉案·凌波不过横塘路》中写出“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”,以有形化之物喻无垠之恨。因此被别人称之为“贺梅子”,以致黄庭坚阅读了以后,有“解道江南地区肝肠寸断句,只今唯有贺方返”之忘。同写出忧愁,杜甫以山喻愁之容积,曰“忧端楚终南”,秦观以海喻愁之容量,曰“飞红千点愁如山”,均从室内空间着眼于;李煜则以水流喻愁,云“青天一江春水向东流”,时光兼具;然恨和人究竟仍是多处。贺铸此词第一句,智在未设喻,技巧也迥然不同于《青玉案》,而用青山绿水烟柳等外部景色来喻愁的技巧,把无形中的,捉摸不定的恨写出得更加确立,也许拥有容积,拥有份量。

“彩舟乘载得离愁一动”,长亭离宴,南浦分携同,出国前执子,一片忧愁。如今,船儿已缓缓离开港口;伴随着船儿越来越远,离愁模样回家船儿一样,船动愁生,船近恨更为轻。李清照《武陵春·风住尘香花已尽》云:“只恐双溪舴艋舟,乘载一动很多恨”,也是写出恨。一写出船载得动恨,恨随船行,一写出船载一动恨。

全是喻恨多,化工厂之智,各有不同。“无端更为借樵风送过来”,诗人与送行的人各自已够悲伤,而江风却让船儿讫得变慢,那屹立在岸上送其他意中人的嫣然,快速也不由此可见,诗人五内俱负伤,十分哀感,不由自主对老天爷造成了无端的怨责:“为啥这个时候,想不到刮起一阵韵达,把相爱的人最终东邻的一丝乞求也掀起得干净整洁?”由此可见怨恨之浅。

“波渺落日太晚”,诗人纵目远眺,天宽水远,烟波一望无际。落日横浮,一抹余辉布满在江水上,看上去是那般的感叹。

独立国家茫茫,一叶穷舟上茕茕孑立的路人迫不得已有感慨。“欲仙欲死不谦恭”,写出路人管理中心惝恍迷离,凄恻别离,一肚子离愁。清人陈廷焯在《白雨斋词话》卷一曰“方回词趋于凄凉,而笔法却又飘舞,转变无端,不可以方物,吾乌乎测其所至”,对贺铸技法的变幻无常给予较高点评。

下阙由白天的魂销而构想别夜的迷惘想念。“良宵谁相融”,以疑虑语调出带之,称其没有人与已欢聚良宵,也要问出去,更觉孤独凄恻。“隆有窗间梦”,愁情怀着,无由排解,欲枯窗边,懂憬在梦里与佳人相遇。“赖”没有无尽万般无奈意。

这几句,一问哀痛,一问凄婉,强有力地展示出了自身别后的孤独和感叹。殊不知,梦是虚无缥缈的,最终必须醒,梦时的愉快与醒后的孤凄比照,更觉凄婉。

好似酒醒以后的精神面貌不容易令人更加痛苦一样。诗人费尽心思地给自己构建了一个痴心而又悲伤的期待,在高傲的实际眼前,又迫不得已临终前把它击得解决。结拍“可奈皓月时,一番新的愁!”在梦里的欢会认可是别离冷漠的,迫不得已梦一直要醒的。

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无奈以后,在梦里的欢会又恰成一番新的愁。全词就在那样凄婉的感慨中完成,余音不恨,意犹未尽。这首歌词,从上片的误会独特,怨责无端,到下片的梦后愁,创作者的情感像波浪纹一样一波三折。

写愁情形容精美,写出想念构想奇特,细腻惟妙惟肖,确如陈廷焯所评“转变无端,不可以方物”。


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